Profesorado de Yoga

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Yoga es la inhibición de las fluctuaciones de la mente.
Patanjali.

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Bases Filosóficas del Hatha Yoga

El_yoga_como_antigua_tecnología_de_la_menteArtist Name

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Orígenes históricos del yoga en la India antigua.
Relación entre arios, drávidas y la civilización del Valle del Indo.
Primeros vestigios del yoga y la meditación en Harappa y Mohenjo Daro.
Desarrollo del pensamiento espiritual y filosófico en el período védico.
Importancia de los Vedas, Brahmanas, Aranyakas y Upanishads.
Surgimiento del ascetismo, la contemplación y las primeras referencias a los yoguis.

temas:

La mente clara.

La definición del yoga según el Yoga Sūtra de Patañjali.
La percepción correcta e incorrecta: vidyā y avidyā.
Las cuatro ramas de avidyā: asmitā, rāga, dveṣa y abhiniveśa.
La relación entre hábitos mentales, samskāras y sufrimiento.
La constancia, el cambio y la posibilidad de transformación mediante la práctica.
Los tres pilares del kriyā yoga: tapas, svādhyāya e īśvarapraṇidhāna.

temas:

Haṭha Yoga Pradīpikā. Capitulo primero

El propósito del haṭhayoga como camino hacia el rājayoga.
Las condiciones adecuadas del lugar y los requisitos para la práctica.
Las actitudes éticas y disciplinarias previas: yama y niyama.
La importancia de las āsanas, especialmente las posturas generales y meditativas.
La moderación en la dieta, los alimentos recomendados y los que deben evitarse.
La práctica constante como verdadero secreto del éxito en el yoga.

temas:

Filosofía para la vida cotidiana.

Samadhi Pada. Sutras: 1.1 al 1.11

Qué es el yoga según Patañjali: la inhibición de las fluctuaciones de la mente.
La relación entre sufrimiento, mente y desequilibrio interior.
La metáfora de las olas mentales: apego, aversión y reacción constante.
El significado del Vidente y la Auto-realización.
La identificación con los patrones mentales cuando no hay claridad.
Los cinco tipos de vṛttis o patrones de pensamiento.
Las formas de conocimiento correcto: percepción, deducción y testimonio válido.
El análisis de los estados mentales de ilusión, imaginación, sueño profundo y memoria.

temas:

Comprensión de los nombres sánscritos en las āsanas.
Clasificación de las posturas según sabios, animales, plantas y símbolos.
Significado de raíces sánscritas aplicadas a la alineación y dirección corporal.
Relación entre partes del cuerpo y la construcción del nombre de las posturas.
Uso de números y cantidades en la denominación de las āsanas.
Lógica de formación y combinación de palabras en los nombres del yoga.

temas:

आसन

āsana

ताडासन Tāḍāsana

ताडासन

Tāḍāsana

tāḍa (ताड) = montaña.
āsana (आसन) = postura / asiento.

Nombre común en español: Postura de la Montaña.

Tāḍāsana es la referencia de alineación de las posturas de pie: una “quietud activa” donde se organiza el eje cuerpo-respiración (pies enraizados, piernas activas, pelvis neutra y columna larga). En secuencias modernas se usa como punto de inicio y de retorno para recalibrar la postura, el tono muscular y la atención entre asanas.

दण्डासन Daṇḍāsana

दण्डासन

Daṇḍāsana

daṇḍa (दण्ड) = bastón, vara, báculo.
āsana (आसन) = postura / asiento.

Nombre común en español: Postura del Bastón.

Daṇḍāsana se entiende como la “columna colocada como un bastón”: una forma simple, pero muy precisa, que se volvió postura base para evaluar alineación en el trabajo sentado (antes de flexiones y torsiones). En varios enfoques modernos se describe como un “equivalente sentado” de Tāḍāsana, usado como punto de retorno para recalibrar el cuerpo y la mente entre asanas.

वृक्षासन Vṛkṣāsana

वृक्षासन

Vṛkṣāsana

vṛkṣa (वृक्ष) = árbol.
āsana (आसन) = postura / asiento.

Nombre común en español: Postura del Árbol.

Vṛkṣāsana se usa como una postura base de equilibrio para entrenar estabilidad, foco y propiocepción: el cuerpo aprende a “enraizar” el apoyo en el pie mientras la columna se alarga hacia arriba. En la práctica moderna suele incluirse en secuencias de pie para mejorar alineación de cadera-rodilla-tobillo y como pausa consciente para regular la respiración y la atención.

जानुशीर्षासन jānuśīrṣāsana

जानुशीर्षासन

Jānuśīrṣāsana

jānu (जानु) = rodilla.
śīrṣa (शीर्ष) = cabeza.
āsana (आसन) = postura / asiento.

Nombre común en español: Postura de la Cabeza a la Rodilla.

Jānuśīrṣāsana es una flexión hacia delante asimétrica, muy usada para cultivar calma y profundidad progresiva en la cadena posterior (isquiotibiales, espalda baja) sin exigir la simetría de una pinza clásica. En la práctica moderna suele ubicarse en la sección de posturas sentadas como preparación para flexiones más intensas y como herramienta de regulación: al sostenerla con respiración estable, favorece una cualidad introspectiva y de “soltar” tensión acumulada.

Aspectos esenciales.

Clasificación del sistema muscular: músculos esqueléticos, lisos y cardíacos.
Estructura y composición del músculo esquelético: fibras musculares, sarcolema y sarcoplasma.
Clasificación muscular por forma e inserción de fibras: fusiformes, planos, anchos, cortos, unipenniformes, bipenniformes y multipenniformes.
Dinámica del movimiento muscular: flexores, extensores, abductores, rotadores y estabilizadores.
Fisiología de la contracción y trabajo muscular: tipos de fibras, agonistas, antagonistas y sinergistas.
Funciones generales del sistema muscular y mapa anatómico principal: postura, movimiento, generación de calor y principales grupos musculares del cuerpo.

temas:

temas:

Funciones principales de la columna vertebral: protección, soporte y flexibilidad.
División anatómica de la columna en sus regiones: cervical, torácica, lumbar, sacra y coxis.
Características y movilidad de la región cervical, incluyendo atlas y axis.
Estructura, estabilidad y función protectora de la región torácica.
Biomecánica de la región lumbar: carga, movimiento y limitación de la rotación.
El sacro y el coxis como base estructural de la pelvis y de la columna vertebral.